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剧情介绍

  1930年的上海,魏若来作为国民党中央银行的普通职员,凭借出色的工作能力,逐步得到高级顾问沈图南的赏识。在此过程中,魏若来见到了国民党金融领域的诸多腐败与黑暗。彷徨苦闷中,共产党员沈近真用马克思主义这盏指路明灯照亮了魏若来的内心,不同的选择让他与沈图南最终分道扬镳。在组织的安排下,魏若来、沈近真从上海转移到江西。魏若来在党的坚强领导下,参与到粉碎国民党对中央苏区的经济封锁这一没有硝烟的战争中,逐步成长为我党经济战线上独当一面的红色金融家。

评论:

  • 侨云梦 2小时前 :

    这部电影来说,镜头摄影都让我感到美极,故事和节奏却较为晦涩。看过电影后拜读了一些解析和背景故事才懂了大意。

  • 抄昆杰 6小时前 :

    这部电影来说,镜头摄影都让我感到美极,故事和节奏却较为晦涩。看过电影后拜读了一些解析和背景故事才懂了大意。

  • 公孙骏琛 2小时前 :

    从这部电影的评论和分数上就能看出这个世界最恶毒的就是人类自己

  • 少昆卉 8小时前 :

    既成的文本已然是禁锢,而打破现有认识的结构亦是自我重复的,于是足够繁多的符号却纷纷掉落了下来,观看趣味变为了对符号拾捡的趣味,我们对大卫·洛维的期待真的只是如此吗,或者他这次终被自己反噬,从这个意义上讲,电影可以看作人类永远无法走出的困局,亦是创作难以跨越的瓶颈。

  • 南宫含云 5小时前 :

    略有失望,并没有初看预告时的惊艳,只有邂逅巨人那段有感觉

  • 上官雅可 3小时前 :

    音乐和镜头都很有吸引力,用影像的语言呈现了值得回味的寓言故事。但另一方面奇幻场景比较保守,没有什么爽点。

  • 壬芸熙 0小时前 :

    单论视听,称得上艺术品。故事和风格相比84版大相径庭,对原著的改编也不少,大卫·洛维这种非常A24的艺术片风格,加上晦涩的叙事,对普通观众确实不太友好,3星半。

  • 卫二泓 6小时前 :

    城堡内的改编太乱了欣赏不来,结局的解决方式倒是很不错,色调黑绿黑绿的,可以,这很不列颠。#

  • 尹彭薄 7小时前 :

    为啥找个印度人演高文。。。画面音乐都一流,就是过程略无聊了,还不如更往奇异惊悚上靠。。

  • 寻冰珍 3小时前 :

    如果真的能以单单摄影而不是数字特效做到这些画面的确是蔚为可观的。而另一方面电影的叙事层次的确单一,聚焦在高文一个人身上的视角固然能使人物形象更加清晰但也过于单薄。高文骑士成长道路倒是合理,不是一定要通过考验而是要认识到错误这点的确是反映了基督教条的普适性。这样来看高文迈出城的第一步就算成功,成功是一个结果,而荣耀确是一个过程。

  • 平新苗 1小时前 :

    美术风格、画面镜头、服化道这些都极尽完美之能事,故事剧情就算了吧,原本就是个没啥看头的传说故事,看之前可以先去读一下那个故事。

  • 务聪睿 9小时前 :

    7/10 、如果对中世纪传说不太了解的话,强烈建议看完电影再看一下相关的解析

  • 孝晨蓓 3小时前 :

    画面镜头满分,剧情的话可能是改编自小说,影视化处理的过于意识流了。

  • 悉兰梦 2小时前 :

    但总的来说,这是我目前最满意的一部亚瑟王和圆桌骑士相关的了!

  • 彩梓 6小时前 :

    堂吉诃德啊,世界瞪视着你可怜地冲刺,你所能得到的最好评价,就是不置可否;

  • 愚半香 4小时前 :

    真的有必要拍成这样一部长片吗?国王把高文叫出来真的不是坑他吗?光影布景都赞,我懂,要说守信勇敢,我也懂,但是故事真的太简单啦,还有许多细节,可能是知识匮乏,也可能是文化代沟,完全get不到电影灵魂。

  • 彤令梓 8小时前 :

    2021 #44。看的过程想给3星,看完影评觉得值得4星系列。情节很简单——某种程度上可以说是“一个人去西天取经”的故事,但却被A24拍成了一个充满隐喻的艺术品。电影的画面太美了,服化道也很精细。如果你想看但是又觉得实在太闷太慢可以调成1.5倍速。

  • 市天真 9小时前 :

    先失去greatness,再失去kindness,只留下fame? or cowardice

  • 惠冬卉 2小时前 :

    二刷, 觉得值得5分。电影的改编让故事更合理

  • 富凯泽 7小时前 :

    服化道可以看出类型片模版的范式,妆造、场景布置及灯光充满考究、极尽奢华豪华,是回到“原汁原味的中世纪”的还原主义倾向,或者对一种“神性”的回归。但是比如1:32:51那里女人摇曳的耳环,它甚至盖过了女人雕琢般立体的面部风姿,吸引目光的注意;这个耳环就(对我来说很明显)是现代工业的产品,它的金色包边是金色的而不是黄金做的。还有多个高文眼睛的近距离特写镜头,他的眼睫毛是做过卷烫过的。围绕着人的物品作为非神性或者(大工业时代以来)无神论的提词器,可以反推神的神性或者中世纪的中世纪性也是由组成场景的物品彰显或担保的,而人也在通过将自己身体的具体的部分物化的同时认同拜物教对信仰(神)的僭越,人通过货币交换行为获取自身之改造的同时,也把“非神”的或“没有神”刻入进被改造的那个部分。成果作为见证。

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