战争影片国语下载 高清

评分:
9.0 推荐

分类: 剧情片 1991

导演: 谢晋

剧情介绍

英国源源不断的鸦片输入令道光皇帝感到江山岌岌可危,虽害怕列强,他还是下诏委派湖广总督林则徐(鲍国安)为钦差大臣前往广州禁烟。但腐败官吏与英国商人的勾结将鸦片贸易变得错综复杂,林则徐的禁烟行动从一开始就面临重重困难,英国商人一面假装听命林则徐,一面策划更大的阴谋。

评论:

  • 弓思涵 0小时前 :

    它不开玩笑 它也不潜心密谋

  • 巢秀兰 7小时前 :

    很蠢很蠢的影片。真以为只要弄两只动物拍拍就有人买单了。。。

  • 云安和 1小时前 :

    没有明白很多表意的符号与道具,大体意思就是试炼闯关,成为骑士

  • 函云 0小时前 :

    从《鬼魅浮生》开始就特别喜欢大卫·洛维的风格,到了这部最新作也不例外。精致的构图与色彩运用,令强迫症拍手叫好的运镜,再加上极其有韵味中世纪骑士风格,造就了这部观感相当舒服的电影。虽然剧情并不算精彩,但最后一幕捡回了不少分,完成了一个合格的收尾,也已经达到了我的预期,好看。4星。

  • 恽山雁 4小时前 :

    不知道为什么评分不高,其实蛮好看的,小朋友也喜欢

  • 凌美 5小时前 :

    为啥找个印度人演高文。。。画面音乐都一流,就是过程略无聊了,还不如更往奇异惊悚上靠。。

  • 令狐映雪 6小时前 :

    像骑士的忠贞,不畏惧邪恶的眼神

  • 卫家胜 0小时前 :

    7/10。一开始还不太能理解——古装片能拍成这样吗?结果越看越能看进去,还觉得挺diao——传说不就得这么拍吗?!

  • 傅献仪 1小时前 :

    故事没什么新意,讲述一个成长的故事,掺杂着巫术内容,哪怕主角是一个骑士并且了解了骑士精神与影片段落的对照,整部作品仍旧是一个视觉表现力很强的童话故事罢了

  • 凌雪晴 9小时前 :

    魔改却与骑士精神内核高度重合,同时对荣耀背后的东西释放了值得玩味的猜疑。影像表达很有诗意,观众完全可以自行理解和重组这个故事,特别是章回体电影的设定,完全打乱了叙事时间。当记叙顺序不同时,故事会呈现完全相反的结局。同时我也很喜欢这个电影的表达,充满了中世纪的神学象征与隐藏在敬畏之心下的幻觉。正是这种真假难辨的叙事,让人只能去意会这个男孩的成长,他的奥德赛,与他很可能完全是被捏造的属于他的传说。

  • 农嘉胜 5小时前 :

    抽掉腰带,勇敢赴死。死亡有时候也可能是一种积极的选择。BTW,妓院里的短发女和别墅女主人是同一个人。我这个脸盲的,等电影看完才后知后觉地发现。

  • 强梓 7小时前 :

    感觉宗教和神学元素挺多的,但咱不了解,咱不敢乱说(x 还挺闷的,bgm也老是圣歌兮兮听多了慎得慌🤣 小狐狸真可爱,别开口讲话就最好了(喂

  • 宦浩浩 4小时前 :

    节奏太慢了,像我这种不了解背后传说故事的人看起来很懵逼,而且有些过于口语化的台词有点出戏。但凭着唯美的镜头、Dev的演技和片尾无台词的一长段可以给四星

  • 婧楠 9小时前 :

    用美丽的电影语言告诉我们一个向死而生的童话故事。

  • 史语海 4小时前 :

    这部电影来说,镜头摄影都让我感到美极,故事和节奏却较为晦涩。看过电影后拜读了一些解析和背景故事才懂了大意。

  • 召依云 3小时前 :

    看完感叹,无论中西,在古代出远门都实在是困难重重。本片属于看得进去会很享受,不喜欢这种风格的,会丈二和尚摸不着头脑,关掉视频,大骂几句。

  • 婧弦 4小时前 :

    灯光和BGM营造了一个很棒的世界观。故事中的水有点多,中间就好像是在故意吓唬人。总之真正的骑士是可以直面恐惧

  • 宓元甲 9小时前 :

    很蠢很蠢的影片。真以为只要弄两只动物拍拍就有人买单了。。。

  • 佴雨莲 7小时前 :

    就很中世纪的那种诗歌故事,充满萧索、奇幻、脏乱差和难以名状的精神分裂感,构图、光影、摄影都很棒。但,没别的意思,远距离交通那么不发达的年代,印裔感明显的男主真是很让人出戏啊。

  • 六惜雪 4小时前 :

    服化道可以看出类型片模版的范式,妆造、场景布置及灯光充满考究、极尽奢华豪华,是回到“原汁原味的中世纪”的还原主义倾向,或者对一种“神性”的回归。但是比如1:32:51那里女人摇曳的耳环,它甚至盖过了女人雕琢般立体的面部风姿,吸引目光的注意;这个耳环就(对我来说很明显)是现代工业的产品,它的金色包边是金色的而不是黄金做的。还有多个高文眼睛的近距离特写镜头,他的眼睫毛是做过卷烫过的。围绕着人的物品作为非神性或者(大工业时代以来)无神论的提词器,可以反推神的神性或者中世纪的中世纪性也是由组成场景的物品彰显或担保的,而人也在通过将自己身体的具体的部分物化的同时认同拜物教对信仰(神)的僭越,人通过货币交换行为获取自身之改造的同时,也把“非神”的或“没有神”刻入进被改造的那个部分。成果作为见证。

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