孤儿悟性和慧清自幼由东山寺持慧远收留抚养，在寺院里长大成人，做了行者。神法和尚自恃地位甚高，为增强己方势力，强迫行者听经、练武、打坐参禅，待之如奴役。悟性不满，认为佛在人心，不必拘泥于形式，被神法斥为异端雅说。慧远年事已高，欲将住持之位传与他人，于是召集僧众，挑选继承人。悟性自认是晚辈，以德为重，与神法比武时有意相让，并做偈阐述佛法心得。慧远见悟性襟怀坦荡，对佛学亦有智慧见解，有意传位与他，但心知悟性所持新解难于在本寺立足，便将袈裟传给他，劝其离开本寺到南方发扬佛学新说。言罢，安危圆寂。神法久觑住持之位，得知悟性已得袈裟离去，恼羞成怒，派惠明追踪，又与官府勾结，拦截悟性。惠明追上悟性，拳脚相加，悟性退让，并晓以佛法，惠明被感化，告别悟性径往别山修行。悟性躲过官罕追踪，劳累过度，昏倒路旁，被猎户之女春兰救起。悟性休养数日，不顾春兰挽留，坚执南行。神法知慧清与悟性情谊深重，故意将他打伤监禁，使弟子慧山假意叛师，谢慧清逃走，然后暗中跟踪。慧清急与悟性会合。被神法跟踪而至。神法欲除掉悟性，夺回袈裟。悟性、慧清和春兰父女全力抵抗，击退神法等人，但春兰的父亲身亡，慧清重伤，悟性将春兰留下照料慧清。悟性来到宝林寺正式出家为僧。神法亲率众徒赶至宝林寺欲夺回袈裟。悟性为护法与神法恶斗，但手下留情，未伤及他性命，并告诫他应收敛心魔。神法自知已过，返回东山寺。悟性则留在宝林寺潜心于佛学新解。
绝望的午夜这场戏朱迪·科默演得真好，只是结局的出逃有点突然... 三星半
大量采用了手持近景机位的纪录片形式，表达人物情绪上非常有效果，在后疫情时代看的第一部有关新冠肺炎疫情的片子，很有力量。
有人在拍社会反思，有人在拍没有“我们”你们会怎样。新冠三年，有了《援助》和《无耻之徒》，非典20年，还什么都没有。
那种说了99句我很关心你，你很重要，最后一句对不起我们做不到那种伪善的人（部门），令人无奈和气愤。什么时候我们能做到人人平等。
对于新冠很真实的写照，讲一个故事，记录一段事件，拍的真好。长镜头+虚焦把焦虑和无助完全表现，朱迪演技真棒！今年已经好几部大片了，大火！
我朱迪科默的演技已经日臻化境。什么叫适度手持，还是要跳出国家看世界啊
压抑绝望，聚焦新冠疫情不需要视角广立意高，能让人感同身受的永远是每一个普通人的遭遇和经历。（观影时间：2021年9月26日；自评：7.7；推荐指数：★★★★）
Jo表演太精彩了！虽然故事简单，深度一般，但是本身就是写实电影，很勇敢！
“你们都在说这是别人的事情。” 有的在反思，有的在洗脑。（太看好朱迪了，演技很绝
小变态的演技和故事的真实性打4🌟，很多镜头很模糊，不知道是特意为之还是…
老头半夜发热那段长镜头，让人身临其境的感受到瘟疫发生的残酷和无助，能让所有同类电影汗颜，但是导演好像更想表达孤独患者间的相互怜惜——从海报也看得出来，典型文青式的表达我有点不太接受
西方的反思片越来越无法满足大陆观众了吧 珍视生命与荒原上随意生长的种子之间存在鸿沟
最后女主在警车上的镜头缓慢推进到正脸，控诉着警察，控诉着僵化的防疫政策。男主回护理院的镜头拍的不像回家，像进地狱……
对于人文关怀，我们恐怕永远到不了这样的境界，思想的固化和大外宣式的红色洗脑已经根深蒂固，《中国医生》和《援助》可以被看作是第三世界和主流世界的差别的一个具体的方面。《援助》棒就棒在贴近生活的真实感，面对新冠时从个体到护理中心到大医院到整个国家的慌乱和无奈，女主的每一句脏话，每一次咆哮和每一次哭泣都像是整个国家的当下的情绪表达，以小见大，不偏不倚，世界应该正确被看待，而不是为了自己利益妖魔化其他来抬高自己，这样只能让我感到恶心。
觉得难以承受的原因是这不是历史，而是正发生。
看得出來導演想把立意拔高「最後一段直面鏡頭控訴可見一斑」，演員想把印象打破「被套路面試後回家特別怕她殺了自己親爹」。事過境遷，勝利第一國天天在恐懼裡，失敗國們已經擁抱了新生活——代價都是愛的人，失去的和即將失去的。
同背景下 影片以小见大 两个人的命运 写着这场疫情的走向
外在威胁总是能让我们看清更多东西。
整体还是不错的，但后面这段太生硬了点，显得很无脑（并非无法理解女主的行为而是导演拍得不够细腻）
近景的压迫感和不断令人窒息的室内戏 其困境就如同病毒般无声无息 电影的片名不该叫援助 应该是声嘶力竭到无处安放的病人求救
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