被叫停的北京独立影像展最终在纽约“复活”
《没有电影的电影节》放映结束后的问答环节。左起分别是电影人黄骥、翻译Connie Ka、电影人王我、活动组织者史杰鹏、钱盈和谢枫
8月19日晚，纪录片《没有电影的电影节》在纽约哈林区梅索斯纪录片中心(Maysles Documentary Center)的影院进行了首映。这部反映去年夏天第11届北京独立影像展事件全貌的作品，由众多艺术家、独立电影人、活动组织者和参与者所提供的影像素材共同组成，电影人王我进行剪辑整理，直到放映当天才匆匆完成最后的调试。其成片时间距离去年的事件发生刚好相隔一年。
这也是题为“边缘影像：2012-14北京独立影像展最佳作品”系列展映活动中的第10场放映。刚过去的8月20日，纽约亚洲协会中展映了组织者之一的史杰鹏和Libbie Cohn合作的影片《人民公园》。至此，这次持续时长1个多月的活动已经过半，剩下的8场放映将在纽约亚洲协会、美国华人博物馆和Union Docs等处陆续举行，直到9月13日。
活动的三位组织者钱盈(Karin Chien)、谢枫(Shelly Kraicer)和史杰鹏(J. P.Sniadecki)各自分别有着制片人、影评人和导演的身份，他们对独立电影，尤其是中国的独立电影有着长期的观察、研究和参与。在去年8月北京独立影像展被叫停之后，他们立即打算将这些影片带来纽约以示支持和声援。此外，三人还在今年7月7日发起网络筹款，在短短一个月内，活动共收到264位支持者总计近1.45万美元的款项，以用于邀请部分独立电影人来纽约参加放映的路费，以及活动相关宣传品的印刷制作等费用。
北京独立影像展由栗宪庭电影基金主办，创始于2006年，近年来已发展成为中国一个较具影响力的独立影像展，但该影像展的发展也吸引了当局的注意。2012年，在宋庄举行的独立影像展在开幕仅3小时后便被当局拉闸断电，观众被驱散。去年，影像展仍然举行，但在开幕前夕被当局叫停，之后其宋庄的办公所在地遭到断水断电，执法者强行进入带走了电脑、文件和电影资料，甚至在交涉中发生了肢体冲撞等一系列事件。这其中牵涉到自由表达、政府审查和公共活动的组织等敏感问题，因而难以避免地陷入重重纷争之中。
在去年北京独立影像展被迫中断后，北京电影学院教授郝建在接受采访时表示，这就像哈维尔所说的“后极权社会由恐惧感维持”：“在我看来，中国官方统治者也是处在极度的恐惧状态中……它对任何的风吹草动，对任何人群的聚集都是心怀恐惧，因为它不知道这些人会做什么、说什么。拿官方的话来说就是‘要将其扼杀在萌芽中’。” 因此“被禁作品”、“中国不想让你看到的电影”等措辞，自然成为了大部分当地媒体对此次展映进行报道的标题。
尽管与第11届北京独立影像展被叫停的事件密切相关，这次纽约的展映却并非对前者的直接挪移或复制，在北京独立影像展艺术总监王宏伟的建议之下，精选了过去三年参展过的优秀作品。除了艾未未的《平安乐清》、胡杰的《星火》等政治类题材，还包括了大量的纪录片(如邹雪平的《吃饱的村子》等)、实验艺术电影(如陈轴的《我不不不是陈轴》等)、女性导演作品(如文慧的《听三奶奶讲过去的故事》等)和动画短片(如白斌的《猎人与骷髅怪》等)等多种形式和门类。在全部29部参展影片中，有至少10部在此前获得过各类奖项，确实可谓中国独立电影中的“最佳作品”，也向纽约的观众提供了一次较为全面的呈现。
组织者之一的谢枫表示：“我最初对作品的选择并不完全出于政治因素的考虑，而是因为这些作品本身用特别的方式展现出了中国艺术家和电影人们非常美妙的创造力，他们用作品呼应了当下快速变化的中国。”“新的艺术形式”，而非政治题材的表达，是谢枫从这些中国电影中所看到的最大闪光点。《纽约时报》的文章也认为，许多体制外的创作“并不一定涉及到政府认为的敏感话题”。
电影导演史杰鹏有两部自己的创作也在这次展映之中。其中2013年的《玉门》与中国电影人黄香、徐若涛合作，作品介于真实和虚构之间的影像语言使其夺得了当年影像展的实验创新奖。史杰鹏仍然记得自己2008年初到北京的感受：“我当时觉得就像是找到了自己的家人和归属。这些中国独立电影人并不受到商业的驱动，也不是为了个人的安全感而进行创作，他们是在探索。”
王我则谈到了影像展在跨文化交流方面的贡献：“有一点很好就是影像展常设有其他国家作品展映的单元，例如意大利、比利时、日本等等。影展的工作人员会很专业地翻译字幕，包括很多像是非洲或菲律宾等小语种地区的电影。平时看到的机会就少，也很少人去做这方面的工作。”文化的交流，或许正是北京独立影像展以及此次纽约展映等活动所希望促成和坚持的。
独立电影遭到边缘化或是排挤并非只在中国发生。谢枫坦言东西方各有其艰辛之处：“在东方有政治审查，西方则是商业审查。拿中国来举例，与功夫片或是章子怡等明星参演的电影相比，成本低、预算紧的独立电影作品更难有机会在除了艺术节之外的活动上被看见。”
尽管受众少，但独立电影在许多国家都有各自的推广渠道和发布平台。艺术院线是较为常见的专门机构之一。而与美术馆进行协作也渐渐成为一种更加有效的方式：纽约的影像博物馆(Museum of the Moving Image)就在今年4月举行了台湾导演蔡明亮作品的专题展，用博物馆的眼光和策展补充了影院的语境，也将艺术电影带给更多观众。
或许，独立电影在今天的遭遇也只是进程中的一个必经阶段。人们对陌生事物的排斥与否定也是独立电影发展过程中的瓶颈之一。在《没有电影的电影节》一片中，影像展主办者和电影基金创始人栗宪庭对着镜头聊到自己过往的经历：80年代时抽象艺术曾经一度被视为禁忌，后来大家才慢慢接受;之后当代艺术又成了禁忌，可现在也都为人所熟悉了。说起未来的计划，钱盈表示接下来的6个月将带着这些中国独立电影在北美进行巡展。而在宋庄，第12届北京独立影像展开幕在即。
这是本月可以看的吗？ (多啦A梦吃惊.jpg
you know, there is something, what if you cannot have the faith, you couldn't consist.
结合了星球大战，进击的巨人以及在曹县拍的机器猫。领袖头像眼睛装了探头，街上开两排坦克，这样的镜头居然没有被剪掉。必须给到三星，哈哈哈。
带娃看的，小朋友都看不下去的水平，实在坚持了一个小时就闹着要走，老母亲更是当场睡着了。
有些好奇基督徒看完这部片子会作何感想。浅显来说这部作品的造型和故事噱头形式大于剧本内容本身的作品，上帝可能可以救赎众人，然欺骗毕竟难以赢得共情。但劳模姐真的神了，最后舞台上高歌的那一段让人回想起朱迪，我相信她来演朱迪一样是可以演得极好的，Jessica Brova！
化妆确实厉害，但平铺直叙的流水账。杰西卡·查斯坦很能演，无奈女主人公实在不讨喜，一直捏着嗓子说话，还总假笑，整日打了鸡血一样亢奋，年轻时两夫妻一开口必引用圣经，让人想起说话三句不离红宝书的年代，很搞笑。之后装神贩卖焦虑靠大众捐钱过上富豪生活，似乎传销或诈骗，结局被人设计，真活该，而年老后纹了一脸舞台妆，跟鬼一样。。。迷惑：1.美国人民怎会迷这样的人？！2.唱歌的声音挺好，为何一说话就变鸡嗓。
中途睡着了无数次，本着对孩子得尊重，强撑着看完。
靠传教赚钱，最终被本性击败的两口子。不仅看到美国人反智的一面，也看到宗教助攻总统上位的一面。反正不管犯了多少错，同性恋，挪用公款，相互背叛，监禁150年，没啥是一顿祈祷解决不了的。政治家控制宗教，宗教洗脑民众，美国依然沿袭着几千年前的政治传统。劳模姐值得最佳化妆。7.2
矛盾的电影，一面是查斯坦拼命营造的天真，另一面是导演有意无意流露出的看笑话心态；只呈现人物的各种（以创伤为主的）状态，挖出了一堆伤口，却完全没有剥开她的内心，也没有展现其真实影响力，“时代”只不过是个以艺术字和电视荧幕为形式出现的外部装饰。还好最后一镜是温柔的，没有再补上一个残忍的反打，电影层面上看也比《朱迪》《贤妻》好不少。
传教界的张庭林瑞阳，题材值得拍，但没拍好。
就影片整体而言非常平庸，所呈现的时代感算是为数不多的亮点。对劳模姐来说这个造型真是反差到挺看不出来的，她的表演也配得上这部奥系女主片其他闲杂人等的陪衬，明天就看是劳模还是骚潘喜提影后了。
虽然对夫妻由俭入奢的过程挖的不深，但鉴于牵扯许多仍存在的业内利益可以理解。塔迷菲的刻画前后有些脱节，对其忠实信仰且开放态度的立场描写不够顺畅，但这些都是剧本或者剪辑的问题，劳模同学非常好的诠释了剧本中的人物，虔诚的信徒，善良的女人，享受物质，在底线时刻坦诚面对自己和世界，这是属于她的《女魔头》，在今年的女主竞争中最为亮眼。
中规中矩的传记片，剧情工整地一步步推进，最终在结尾将影片推向高潮。劳模姐的演技加上易容术版的化妆，把角色塑造得活灵活现。看完不得不感叹，伪善的人坚持自己所做的一切是正义多么的可怕。
对这种宗 福音的传递的很多内容我都不清楚，从这部电影的大起大落也能看出一些些了。不过，对了最后来他们的人生路，我个人觉得，这样的包容，这样的人生经历，我们这个社会是不可能有的。了吧？
7/10.
在选题上比《朱迪》更胜一筹（当然仅限于学院的喜爱程度上而不是票房潜力），剪辑很差，剧情也实在不喜欢，但给劳模整容演技加一星
上帝多么宽宏大量，贝克夫妇如此借上帝之名敛财致富，却没有被彻底打入地狱，陷入丑闻并背上一些列指控到后来居然重燃生机，欺骗难道算不上罪恶？劳模姐在这个角色上的付出有目共睹，能一眼认出的造型不多，刻意发出贝蒂波普的声音也是辛苦。
电影本身不算上乘，但女主演技是可以争一下小金人。（男主也不错）
果然再看童年的动画片也没办法共情了呢！解封第一天无意中包了儿童厅无脑欣赏，结果和朋友都困得不要不要的！就剩下情怀啦哈哈
还是有点失望的，核心价值依然中规中矩，但有点低幼，看着看着有了略无聊的感觉
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