这是发生在乾隆盛世，被后人广泛传颂的一个民族和亲、民族融合的动人的爱情故事。乾隆初年，我国西疆维部伊斯兰圣裔阿里和卓家生下一位满身溢香的奇女，取名伊帕尔，这女孩被维部誉为真主的使...
剧情没话讲 就还蛮拉的 舞蹈镜头让我震惊只想说勉强吧🤧 全篇除了主cp都蛮好磕的 祖父年轻时真的帅到我 副cp能不能单独出一部 好好磕 谁会不爱破镜重圆还有年下🤤🤤🤤 多一⭐️给副cp和祖父
探索=人类的文明发展意味着自然与神秘的消退，但自然与神秘又从不会消失。美学一贯如此，和上一次的《四次》相辅相成（意象与符号）
7.5。#NYFF59#MOTHER nature. 老人垂死，探险将尽，生命的两端
绝了。每个静镜头都把色彩、光线、构图以及声音组织得那么好，尤其喜欢队员在教堂里和耶稣像一起沉睡那一幕。还有一些刻意但巧妙的对比：摩天大楼与自然洞穴，山野的明亮宽阔与洞穴的幽暗狭窄，以及最后探险的结束和生命的终止。想问：洞里的足球捡出来了吗？
这部有关空壳人的台词说得很精彩，也阐释了一种美好爱情的存在期望和意义。
较之其他所谓“慢电影”，观看者对于《洞》或产生恐惧，或因绝对疏离的远景产生一种无所适从感。因为在弗兰马丁诺的世界中，历史事件被废止，而超验总是处于一种完成状态，只有死去的人才可能拥有特写。因此总是以一种非人类状态面对观众。但无论是凭借高楼的“上升”，还是歌舞剧“隔离与冗余”，神圣持续在前半部分诱惑着现代性———神圣的上升之欲望令人类反其道行之地下降到一个地下的宇宙学，通过解码，图绘地质形成的创伤史获得神圣知识。对于观看者（而不是附在其身上的超验）而言，影院的空间延展着洞穴，探险者携带的手电光将他们表述为圣徒形象。甚至是塔可夫斯基的潜行者。但弗兰马丁诺的神学与其说是基督或诺斯替，不如说是克苏鲁的，阿萨托斯与塔纳托斯是这个世界的神，图绘的完成召来的是虚无对世界与作为BDO的视觉的虚无销毁。
看过我被最想被拥抱的男人威胁了所以想看续作
。。睡着了，据说全场不是睡着的就是离场的 摄影考究，玩视觉游戏，每次睁开眼睛粗看是大脑误认的画面，眼神聚焦以后才发现讲述的是另一个画面
拜托！你们都恋爱了不能坦诚一些吗！！！某些场面也太偷懒了吧！直接放bgm消音吗！跳舞的时候我不想看路人惊呆脸啊！情敌本来可以很好利用一下的，结果变成笑点担当了啊可恶！全是俗套！
年轻的洞穴学家抵达了洞穴的最深处，老人停止了最后一次呼吸，白茫茫的雾气淹没营地。
真的很喜欢，没有什么纠结的剧情，只是两个人谈谈恋爱，克服一些困难。
好爱西条高人( •̥́ ㉨ •̀ू )嘤嘤嘤~
洞作为影片呈现的内容是非常狭窄的，而片子本身的形式却是完全敞开的，这种反差很有趣
全片没有给探洞者任何特写镜头，宁肯给纸片也不给人，这阻止了观众对探洞者的神入。
看完了，对于粉丝来说很快乐吧，虽然是漫画里已经出现过的剧情。（所以没看过的和反感的别强求）
正儿八经的“再见，语言”，人类学影像，素材的编排我觉得并不是特别高超。但是，这群人花了九牛二虎之力下到了洞的最深处，可是那里有什么呢？啥也没有，就一个小水坑，这个还挺shock到我的，太人生隐喻的感觉了。
探索=人类的文明发展意味着自然与神秘的消退，但自然与神秘又从不会消失。美学一贯如此，和上一次的《四次》相辅相成（意象与符号）
没有脖子的条纹顺眼多了但是剧情为零 不如动画
Avant-première du 11 avril à Centre Pompidou avec Julia. 向看惯爆米花的她解释这部真的很戛纳。伪纪录片风格的虚构真实，根据勘探者找到世界第三深的洞的真实历史改编。最喜欢医生检查牧民身体与工作者深入洞穴中探测那段的穿插，岩壁犹如器官般的被侵入者的头灯反照的熠熠生辉。映后摄影师在现场交流，提到剧中的牧民和影片中一样已经离去了。唤起了我 Une nostalgie écologiste.
祖父祖母的恋爱故事可还行，最后自己刻戒指甜
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